冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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念佛如同打电话

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如果你自己不打电话,又有谁来接你的电话?
一九五八年六月十六日下午开示

 

念念真诚念念通,     默默感应默默中;
直至山穷水尽处,     逍遥法界任西东。

    刚才所说偈颂,大家能否了悟其中的真义?

    「念念真诚念念通」:第一个「念」字,是心中所发出的念。第二个念,是有之于心而形之于口,从口中发出的;若只存有第二念––口念的「念」,便不能算是真诚的念了,所以「心」、「口」俱要真诚,这是对念菩萨或念佛而言的。我们要念到心口合一,一而不二。我们不可随便地念,也不可散乱地念,也不可夹杂其它的妄想而念,如果能做到这几点,便可以称为「真诚」了。有了真诚的意念,一定会有感应的,这感应是什么呢?就是凡夫的心和佛菩萨的光相通,所谓:「光光相照,孔孔相通。」

    为什么会有这种感应呢?譬如打电话,号码打通了,对方一声「喂!」于是乎就可以畅所欲言,有了连络。念菩萨圣号也如同拨电话号码,到时菩萨就会问你:「善男子(善女人),你想求些什么?」于是你就可以有求必应了。若是没有诚心,这就好像是五个号码你只拨三个号码就住手了,那又怎能把电话打通呢?念菩萨亦复如此。假使你念一会又不念了,这就没有诚意,那是一定不会通的。这种光光相照的感应,是只有身受的人才能感觉到的。譬如打电话,也只有拿起听筒收听的人才能清楚对方的话,凡夫的肉眼是无法看到声波的去来,所以说:「默默感应默默中」。

    「山穷水尽」是「百尺竿头重进步,撒手天空另有天。」的境界,念至山穷水尽时,简直是念而不念,打成一团、念成一片了,那时就可以「逍遥法界任西东」。若是我们要往生西方极乐世界,就可以应念而往;要想倒驾慈航,回来广度众生,也可以应念而回到极乐世界之东的娑婆世界,乃至一切法界,也无不可以应念而往,所以说:「任西东」,所谓:「一如意一切如意,一自在一切自在。」所以我们学佛,处处要真诚,不然便是虚伪,虚伪便会「开空花,不结果」,所以学佛切记不要自己骗自己。

    其次,古人也说:「君子求诸己,小人求诸人。」我们不可有依赖心,应知感应是自己所招,并非从外得来的。有人说:「念佛得生净土,是仗佛力所接引。」此话可以说是对,也可以说是不对,为什么?因为「接引」这个说法,只是对机而言;因为众生的贪,都是希望能用力少而收效大,好像放高利贷,放出的少,而收入的多,所以圣人随机应变,说出了佛力接引的话,目的是叫一切众生努力去念。

    其实他们念佛、菩萨的名号而能往生净土,也是全凭自己的力量,怎么说呢?念佛是佛替你念的吗?你念菩萨的那个念,是菩萨生出来的吗?如果不是,又岂能说是仗他力?譬如佛菩萨放光加被你,这也是你自己念佛菩萨的功德所感。再拿打电话作一个例子,如果你自己不打电话,又有谁来接你的电话?所以念佛也是这个道理。有这种希望仗佛力的接引而能生净土的心,其实就是贪心,就是依赖,是要不得的。我们修行要仗自力,打起精神,鼓起勇气,勇猛精进,应知果报并不是人家能够赐与的,所以念佛也可以说不是仗佛力所接引。

    古人又说:「将相本无种,男儿当自强。」我们学佛,也要挺起胸膛来这样说:「佛陀本无种,众生当自强。」若是不这么样,整日依赖佛力接引,犹如富家子弟依赖父兄遗业,终会把自己害了,大家猛醒啊!

 
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